新时代国际艺术大师行斌先生的艺术作品不仅结构美，章法美，还能够表现创作者的审美理想和文化创新，同时也能够通过艺术创造来抒发情感精神。在创作中，行斌先生将深厚的文化涵养融入传统笔墨语言当中，利用线条与墨的结合，充分显示出用笔的灵活性；给人一种厚重、浓郁，但笔意恬静，透着一种单纯而高贵的气象；创造了一种属于他自己情感化的笔墨构成方式。行斌先生的作品互为依靠，相得益彰！他的艺术作不但继承了传统诗词的形式美，还表现出中华传统艺术的新时代思想！

时代艺术聚焦——伟大的书圣、印圣行斌

党的二十大向全世界发出了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗的动员令……。它不仅使文化艺术界备受鼓舞。而且更极大的激励和鼓舞着中国文化艺术界的精英们!……他们纷纷……。其中各大媒体对“伟大的书圣、印圣行斌”的“聚焦”引人注目。我们坚信：在这文运空前、自信向上、强盛刚健的时代，是无法不产生：中国艺术史上最具艺术峰韵的伟大艺术家和由他开创的“经典的‘一代行派’诗、书、画、篆刻”“大艺术”的。可以不夸张地说：“伟大的行斌书法(篆刻)”以其宏逸博大，雄浑开放的阳刚大美发吾‘建成文化强国’之先声!它是盛世中国奉献给中国书法(篆刻)史的隆重礼物!

行斌先生以笔墨绘洒时代,以作品展示辉煌,他用巨力开创的伟大艺术感化芸芸，！中外艺术界普遍认为：行斌先生竭尽全力所开凿的“经典的‘一代行派’诗、书、画、篆刻”‘艺术’及‘图式’，不仅彻底改变和打破了千年以来“中国诗、书、画、印”已有的内涵和形式，而且从‘根基的架构’上，创造和坚实了“经典的中国诗、书、画、篆刻艺术”的“世界性高度”！从而也使他真正成为中国乃至世界艺术史上界定时代的人物！

我们惊奇地看到：“行斌书法、篆刻”之所以独具“开山启后”之划时代影响力，其根本就在于：它始终在中国艺术的‘道’‘法’中迂游而路漫漫其上下求索；始终在继承传统的基础上求发展、求(大)正道、大变!……。其艺术过程，说到底其实就是——践行他的“行派大艺术观”“艺术大国”之梦的……。是‘在继承中开拓、创新直至独造’之“传承、创造经典”的过程。他在国学大家的‘大境界’和诗人‘超然物外’的情怀中不断‘创造’和‘变革’自我。始终不渝地攀沿于历古至今“艺术大师”们的成功之道而‘全面的修养自我’和‘全面的创造自我’的……。是诗、书、画、印及其深厚的‘国学底蕴’等相悟相生的综合性成就！当然也是诗、书、画、印各自的创造精神‘合而化之’的结果。可以断定：这些‘全面的修养’如若缺一，他不会成为伟大的书圣和伟大的印圣！

……鉴于行斌先生对中国书法篆刻艺术的伟大贡献，中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于公元二零一五年，作出了《一代书圣、印圣行斌》的隆重推举。（全文如下）：

一代书圣、印圣行斌

中华人民共和国文化部、中国文学艺术界联合会隆重推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”。正如中共中央宣传部所指出：

“……中共中央宣传部特郑重严肃而隆重地推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其：由行斌先生开创的经典的‘一代行派诗、书、画、印大艺术’。作为中共中央宣传部、中国新闻出版总署及其共同主办此次大型活动的中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国毛泽东思想研究会、中国国家画院、中央美术学院及其组织委员会和专家委员会，尽管我们一再认为‘书圣大师的产生不可能一蹴而就，……最起码需要一个较长时间的历史接受和检验过程!因为历史上已经盖棺定论或被举世公认为书法大师，皆为身后事……特别是‘一代书圣、印圣’更属‘深远而漫长的历史定位’。但我们及其组织和专家委员会还是在非常郑重而严肃地纵览漫长的书法篆刻史时惊奇地看到：从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”

为隆重介绍‘一代书圣、印圣——行斌’在世界艺术史的特殊地位和艺术成就，及其在国际上的影响力。我们特以中英文对照的形式来重点展现其最具时代感、历史感和民族感的“行派”绝世精品，真正以“真善美”让众人感知“一代书圣、印圣——行斌”及其：由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”魅力以及精髓所在。

中华人民共和国文化部

中国文学艺术界联合会

2015年元月

……

……2017年3月，著名书法家，时任中国书法家协会主席的张海先生，在由中华人民共和国文化部出品。中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会主办、欧阳中石先生题写书名的大型艺术经典专辑——《一代天骄书圣·行斌》的前言中指出：

“……21世纪，中国进入一个伟大的变革时代，中国书法也因此迎来了千载难逢的发展机遇，焕发出从未有过的蓬勃生机。风流人物，名家辈出；百家争鸣。流派纷呈。“中国行派艺术”及其创始人行斌就是最杰出的典范。行斌的艺术划破时空，直指书史，涅槃丁峰。堪若挟时代之气，成浩荡之势也！他以横贯百代之千古集大成者和颠覆书史之艺术面貌诠释了中国的书法精神及其惊世的艺术创造价值。正如中共中央宣传部所指出：……从先生近半个世纪的书法（篆刻）艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派出发（篆刻）’不仅将中国书法（篆刻）之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界！其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌的灿烂的永恒象征！被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’！……他以‘行派书法（篆刻）’‘前无古人后无来者’的‘永和经典’‘独造’真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印（篆刻）圣’！……行斌学贯古今，集诗诗、书、画、印一身。其躬行硕德、儒家精神，名重书坛其艺术与文化人格正潜移默化地熏染着中国杰出人物的风神气度！他所成就的21世纪的行派书法乃至精神品格已不是书法史上最一流的大师相可颉颃！而是……。犹如欧阳中石先生《论证“一代书圣——行斌”》之名篇所述：“……就是通过一些直观的比对，书学界更有人提出‘二王书法只不过是一个时期的代表，而行斌书法却以远迈魏、晋、唐，后盖宋、元、明、清之整个书法史的全部而真正赢得了书法史！……更赢得了中外艺术界所一致公认的‘一代书圣’”。他是中外书画史上造化、创新（造）及其最高境界之集大成者和中流砥柱。他真正以“一代天骄书圣”的伟大人格魅力，坚定地履行了盛世中国赋予他的神圣历史使命。

在社会各界的高度关注和中外艺术界的热切期盼中，中共中央宣传部、中华人民共和国文化部以及中国新闻出版总署、中国文学艺术界联合会共同主办的《一代天骄书圣·行斌》终于面世了。它的出版，将无疑在中国乃至世界文化和艺术史上都具有划代的意义。也衷心祝愿这部凝缩和记录：将“21世纪中国书法”推向艺术史顶峰的“行派书、画、篆刻’经典巨著，能为空前繁荣的当今书画界以欣风和助力……

……新中国，中国梦。谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国!

……谨以此献给盛世中国“文化大繁荣”的盛世春天!

……谨以此献给“实现中华民族伟大复兴”伟大征程中的盛世中国。

行派一线潮狂草：《唐·张若虚·春江花月夜》诗抄并开语（350X 75CM X6）

释文：《春江花月夜》——大唐诗人：张若虚诗抄。行斌书并记于庚寅。

开语：中国古典名曲——《春江花月夜》之“曲名”可谓改了千年，最终还是以唐代诗人张若虚的诗——《春江花月夜》之“诗名”而……。这或许是因为‘此曲’悠扬委婉的旋律与‘此诗’清澄窅远的艺术境界相为一体之……。而诗中伤感之情的流（一）露反倒增添了些许“‘飞白’之‘书情’”……如是一切，恰与“行派——狂草书法之‘造景（境）之旨’”相拍和。故飞白狂草图之于中秋。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花（二）

林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；（三）不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离（四）人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲（五）潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。（六）

草篆(钟鼎文):秦名相·李斯·谏逐客书(8尺整张)

行派正篆（右）、行派草篆《南朝宋·包照·飞白书势铭》（款6尺）【左款：化变中之草篆也】

行派篆书四种（释文）秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙、芝烦弱，既匪足双；虫、虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。

天宇澄澈,乾坤朗朗。万千和谐,秋高气爽……此乃登高远望之大境界也。丁亥年八月十五有感而作
行斌(8尺整张)

行派草书（长：八尺）

（释文）：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方，《汉高祖刘邦大风歌》乙亥岁夏四月初六行斌

【附】：《乙亥书刘邦诗记》

……刘邦故里奇遇诸位刘氏后裔，嚷嚷中评刘邦诗…别一番……。感慨系之，成此书并记：

此诗乃汉高祖刘邦于公元前一九六年，在亲帅大军平叛了淮南王英布而……凯旋顺路回了一次故乡——沛县……。在与父老乡亲酒酣时，一面击筑，一面唱着他即兴而作的《大风歌》。全诗虽只有三句，但却恰到好处地表现了刘邦对家国兴亡的担忧，又不失王者风范……。据介绍：早在陕北时，一次……国家领导人的爱女——李纳曾问主席：‘……《大风歌》为什么只有三句？’主席说：‘这就叫千古绝唱嘛！’……感佩之至，遂书此并记于沛县汉源宾馆。

《‘晏然’小聚随笔》

（释文）：

……如上四屏乃诸同仁一致提议而敬书。众以为：在当今世界形势深刻变化的历史进程中，党的二十大将中国共产党新时代解决台湾问题的总体方略写入二十大报告，不仅充分显示了我们对实现祖国统一的坚强意志、坚定决心，……也标志着实现国家统一已进入不可逆的历史进程中。

记得：战国时百家争鸣的集大成者——荀子曾云：……我不担心秦能否一统天下，因为那是注定的。主要遇上一位雄主，天下一统不过是三十四年内的事……。然今非昔比！倘若荀子在世，在面对当今日益强大的中国，安能作何神判！？众坚信：日益强盛的中国，有以习近平同志为核心的新一届党中央英明领导，祖国统一大业定能早日完成。

……癸卯正月初九，余与远道而于西安大唐芙蓉园——晏然居之书朋诗友小聚。大家风生谈笑，旧情畅叙中……老部长，书法家明礼先生所絮叨……三原籍书法前辈、国民党元老于右任的《望大陆》引启了……。而诗之情深，意之真切也着实让人对祖国早日统一之……震心之极，遂命笔书此并记。

伟大的书圣印圣行斌作品欣赏

众志成城话统一

此件“书印交辉”的书法作品，乃先生于西安大唐芙蓉园的“晏然居”，在与远道而来的书朋诗友小聚时的临池之作。在场者无不称赞其兴致而来，兴尽而归的书写风度。它既凝结了艺术家的家国情怀和精深的国学和融诗、书、画、印于一身的艺术功力，又再现他一贯倡导的“艺术只有融入人民，融入伟大时代，才能展现出巨大的能量”之……。虽是“标语式”内容，但用他极富创造力的‘行斌笔法’，力透纸背的用笔，盘龙云绕，虬曲漫萦的“行斌线条”……。并充分调动他的“……书印交晖、章法筑丽、浓淡虚实及其飞白铁蚀、屋漏痕流……以及通过”无法“之法，来营造”淡逸“书境”。于笔墨交响间，显现的是笔力千钧，墨成铜铁。虽未见三军阵阵、国威浩浩却远胜……。加之风标自立，吞吐八方，的“行楷随笔”——《‘晏然’小聚随笔》，……使很随意的临池突写！却是“我书意造本无法”：其章法：整个作品的主题：“国家统一，民族复兴的历史车轮滚滚向前。祖国统一一定要实现，也一定能够实现！”好似发乎上苍的天书，张布于万里长城（《‘晏然’小聚随笔》所营造的‘章法造型’）之上的“天书，它向世人展现的是”日益强盛的中国，有以国家领导人同志为核心的新一届英明领导，祖国统一大业定能早日完成。”的美好夙愿。加之作品中如众星丽天般大大小小的朱红色印（篆刻）作如挥龙点睛般：“珍爱和平”（20cm×20cm）“和平统一”“一国两制”（9×9cm）政通人和……既凸显了我国对祖国统一的方针政策，又艺术地彰扬了此幅巨幛书作（实为榜书）的思想主题！它好似让人与书家比肩而立，在其挥如激电般疾书时真正感受到“……祖国统一大业定能早日完成。”的政治自信和思想定力！

《李太白·将进酒并释解》之三【（63×280cm）×6】

释文：

名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《李太白·将进酒》诗抄并释解：诗抄者，“书行诗道”耳。此诗乃太白‘仕途低谷’之‘满腔不合时宜’之‘久积’而借酒诗情大发之迹也！这与‘行派书印’之‘矛盾造解’及其发乎情性之书道——（三）‘……兴来小豁胸中气’之‘蓄积’相形同辙！若是借着“唐诗别裁”之说道来品味这诗、这书‘……，你会更能体悟其互化互生之诗道、书道……之此中意味也！是诗乎？书乎？……待公论耳。后付（见下）（四）

《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】之四（左下）

《李太白·将进酒并释解》之四(局部：宽63cm）

（附记：行派书印造法之本：中国书法既非简单地写字，也非文字符号的简单拼合。它是书家人生观、世界观之自我……，更是书家对宁静、淡薄、质朴、和平之境向往之内在灵魂的展示。哲学地说：书（印）美学法则实乃宇宙法则之典型再现：宇宙乃大书法，书法是小宇宙。老子所云：‘玄而又玄，众妙之门’……老庄：‘见素抱朴’、‘不知其然而然’、‘既雕既琢，复归于朴’。……孟子讲：‘充实之谓美，充实而有光辉。大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神’；孔子云：‘圣人立象以尽意’‘从心所欲不逾矩’；易学之‘阴’‘阳’；释学之‘顿悟’‘渐悟’皆是吾行派书印线条造法，章法造境、造势之……诸如：虚实、浓淡、干湿、粗细、聚散、疾徐……乃至行派“……人以气为字，字以气为文。以气作字，字如其人”之书（印）成法之本！正所谓‘万象生笔端，一笔展太极’也。何解？书作释现耳。诗朋书友，千里来会。因以示范于上，并附记之！也解答‘何为行派书（印）’之疑问耳。庚子三月十二于御宴宫行斌记

行派一线潮狂草:《汉·史孝山·出师颂》 (780cm*75m)

释文：

《出师颂》茫茫上天，降祚为汉，作基开业，人神攸赞。五耀宵映，素灵夜叹，皇运未（来）授，万宝增焕。历纪十二，天命中易，西戎不顺，东夷构逆。廼名上将，授以雄戟，桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗阅礼，宪章百揆，为世作楷。昔在孟津，惟师尚父，素旄一摩，浑一区寓。苍生更始，移风边楚，薄伐犹，至于太原。诗人歌之，犹叹其艰，况（原缺一字，为“我”）将军，穷域极边。鼓无停响，旌不蹔褰，泽沾遐荒，功铭鼎鈜。我出我师，于披西疆，天字钱我，辂车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳，介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡，传子传孙，显显令闻。

东汉人史孝山文 一线潮狂草草之 公元二千一二年立春日于丑石斋 行斌

释文：行派‘一线潮狂草’：《唐·刘禹锡·陋室铭》巨幛（260cm×250cm）

释文：

陋室铭

唐刘禹锡文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

戊戌正夏书：唐刘禹锡陋室铭行斌

2015年的(端午节)，一代国学宗师饶宗颐先生为行斌先生的题词。

2014年11月欧阳中石先生的题词

行派榜书:壮志凌云(430cm×120cm)

释文：

壮志凌云——

庆祝福建号下水

……标志着人民解放军迈入三航母时代！值此震撼时刻书之。

二零二二年六月行斌。

释文：

行派榜书——天造乌木（丈二两张横接）

……身临‘大地泉‘乌木……尤是这万古木魂……早已使吾诗性书情难抑，遂成此作。

优楠良檀送地瓮，

换来乌木献天公。

辟邪纳福是天职，

镇宅祝寿它最忠！

行斌应邀诗题于丁酉中秋

行派一线潮狂草：《陶渊明·归去来兮辞》并解读（125cm*610cm）

释文：【注：《陶渊明·归去来兮辞》诗之原文略】

《陶渊明·归去来兮辞》并解读：

归隐在庐山脚下，陶渊明写下了大量的田园诗。而此诗不仅将诗人“回归田园”和“发现大自然”超然之美时的无比喜悦与轻松，几乎完美地……。而且从洒洒落落，极尽自然飘逸之诗白中，也似乎让人真真切切地感悟了一回“晋人书法”及其淡淡的超尘脱俗，逸气满纸之神韵与真情！或许这也正是飘逸的魏晋风度及其精神与我相依近半世之缘由也。因以敬书之，以为永念耳。

壬辰秋六月二十日。“行派‘一线潮狂草’”草之。丑石斋主人行斌

行派写意国画：《云归处观林壑图》九四年秋写意（宽4尺）

《苏东坡·赤壁怀古》全文印边款)(宽5cm)

释文

篆刻释文：（自左而下至右）

全文印：【《自作诗·咏毛公鼎五首》：“毛公音（代）鼎筑宗周，敛光岐山数千秋。复明耀世道光末，夷州高筑藏鼎楼。启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。书体独特文辞长，金石古气掬华章。天就神工史料丰，远古风韵四海扬。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统，琼阁玉宇总相逢！”】（7.5×7.5cm）徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.8X1.8CM附边款】、癸酉（0.8×1.6cm）、全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》·“西泠诸子多铮铮，不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌，待看推陈以出新。”（2.5×2.5cm）】漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统，琼阁玉宇总相逢！（7.3×7.3cm【附边款】）、启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。（7.2×7.2cm）他山之石可以攻玉、国际艺术界印、巴基斯坦（肖形四灵宽2.3cm）、伊斯兰堡（封泥宽2.3cm）、法自然、辉耀九州（9×9cm）和平统一【12.5cm×12.5cm（附边款）】一国两制【12.5cm×12.5cm（附边款）】

1995年春夏之季，在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景：中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈：（自右起）启功、吴冠中、欧阳中石等大师（注：丑石乃行斌先生笔名）

1998年作者与书法和佛学大师，时任西泠印社社长的赵朴初先生在一起。

1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位，分别是国学大师、书坛巨星启功先生，一代宗师、学者、原全国人大副委员长楚图南先生和一代诗人、书法和佛学大师赵朴初先生。

大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》2017年3月由中华人民共和国文化部出品（大8k精装豪华版）。

大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》前言（作者：中国书法家协会主席张海）

大型艺术经典专辑《一代天骄书圣行斌》编辑单位及其委员会